【講章】如果你慶祝聖誕,伯利恆死去的嬰孩不會原諒你?(太一18-25)

四福音對耶穌降世的描述,相當不同。

馬可和約翰對耶穌降生從略,路加多用馬利亞的視角,也有不同角色穿插,而馬太則集中寫約瑟。而且,只有馬太記述了希律王因為不安而屠殺了伯利恆2歲以下的嬰孩。

過去半年,因著社會運動,多位抗爭者被捕、受傷、被強姦、被殺、棄屍,所以臨近聖誕,不少人在討論「我們是否應該慶祝聖誕」,原因是在他們仍然受苦的時候談「慶祝」實在對不起抗爭者。

香港的和理非抗爭者,會記念抗爭大受打擊的日子,例如721之後,每個月的21日,都會有人聚集追討721警察為甚麼不出現。按照我對香港人的認識,如此下去,每年的 69, 612, 615, 721, 831, 101… 都會有各式的記念活動。而且,近來有一種講法甚囂塵上——我們不應該開心,開心就是對不起義士。

耶穌降世,間接導致一批嬰兒無辜被殺。照(他們的)道理,若我們慶祝聖誕,就是赤裸裸地對不起這一班無辜的一世紀伯利恆嬰孩。所以,依據同樣的邏輯,我們是否不應慶祝聖誕,改為哀悼這一批不幸的嬰兒?

要尋找答案,我們不妨由「慶祝」的字義談起。

Celebrate

Cambridge Dictionary:

to take part in special enjoyable activities in order to show that a particular occasion is important

Macmillan Dictionary:

to do something enjoyable in order to show that an occasion or event is special

merriam-webster

to perform (a sacrament or solemn ceremony) publicly and with appropriate rites

to honor (an occasion, such as a holiday) especially by solemn ceremonies or by refraining from ordinary business

而大部份香港人都只取了 take part in special enjoyable activities / do something enjoyable這部份。說白一點,慶祝 = 放假 = 可以開心一兩日。所以,對香港人來說,慶祝的重點是高興,所以,甚麼節日香港人也是講「乜乜節快樂」——「聖誕節快樂」「冬至快樂」「復活節快樂」「清明節快樂」「重陽節快樂」。see?

若只談吃喝玩樂而忘了節日意思,不慶也罷。如果從這意義看「取消慶祝」,我相當同意,而且不是今年不慶祝,是年年也不該慶祝。

但耶穌降世導致嬰孩死亡,並非不慶祝聖誕的原因。同理,香港這半年很苦,也非不慶祝聖誕的原因。原因很簡單:耶穌降世這事件本身是值得記念,值得慶祝的。因為耶穌來到人間,代表神與人同在(以馬內利),代表拯救(Jesus = Joshua = Salvation)。屬於耶穌基督的人,理應不理世情萬變,恆久忍耐地尊崇祂。如果有很多義士在痛苦之中就不要慶祝聖誕,那倒不如永遠取消崇拜吧,因為每週的崇拜就是一次又一次地記念耶穌基督的死和復活。我們由六月開始祈禱不要有人被捕、不要有人受傷、不要有人死,政府照樣麻木不仁,個個禮拜有人死、有人被捕、有人受傷,還有很多失蹤。我們失望,我們的祈禱不蒙應允。難道我們因此不尊崇基督?不會。

人們說「今年聖誕不要慶祝」,你們搞錯了。錯不在聖誕,而是你搞錯了甚麼是慶祝。當玩樂是慶祝,開心即記念,抽空了節日本身的意義。這才不是慶祝,這才不是聖誕。

Happiness was never important. The problem is that we don’t know what we really want. What makes us happy is not to get what we want. But to dream about it. Happiness is for opportunists. So I think that the only life of deep satisfaction is a life of eternal struggle, especially struggle with oneself. If you want to remain happy, just remain stupid. Authentic masters are never happy; happiness is a category of slaves.

Slavoj Žižek

只談快樂,與奴隸無異。

聖誕節是關於聖嬰來臨,是關乎盼望,也是期盼基督第二次再來,是關乎審判。別被消費主義塑造的聖誕節騙了你。

齊澤克另外一點也是值得留意的。「深刻地滿足的生命就是恆久地(與自己)掙扎的生命」。當我們談到慶祝聖誕,我們是帶著對抗爭者所受的苦,帶著無辜嬰孩的不安,甚至帶著對自己生命的掙扎去慶祝。我們是背負著這份沉重去盼望聖嬰,去思想「神與我們同在」,思想「Jesus = Joshua = 拯救」。世情越苦,我們更當轉眼仰望耶穌。

捷克前總統哈維爾(Václav Havel )有「生活如常就是抗爭」的一套抗爭方式,似乎我們可以借此來講香港當前的處境。香港社會有三班人:

1.幻想沒有抗爭——生活如常的「羊」

就是完全不打算沾手的人,但不要以為他們不會談論。他們還是會看著新聞,月旦時事,高談闊論。只是他們認為抗爭的事和他們無關,那只是一部份人的動亂。他們希望平亂,「還」他們一個「無事」的香港。這或許是無知,也許是逃避,但不重要,每個社會總會有「老百姓」。

2.生活只有抗爭——生活不如常的「鷹」

另一班為數眾多的是「醒覺了」的人。他們被暴政震撼,忽然關心起來,投入起來。他們一下子全心投入抗爭,因為他們認為「已經回不去了」,所以希望創造一個新的香港,新的秩序。他們認為已經不能好好過日子,所以回一下子改變過往的生活習慣——全面參與抗爭,認真檢討自己在生活各層面是否配合抗爭,例如是消費習慣,用餐場所,甚至宗教生活。不要以為只有年輕人會這樣,這和年齡無關。

3.生活加上抗爭——生活還是如常的「雞」

他們很可能是由上一種人變過來的。他們明白社會需要改革,但沒有一頭栽進去。他們察覺到不能一面叫「三罷」一面又要「支持黃店」,這是邏輯上不成立的。他們維持生活,將生活的一部份抽出來投入抗爭。

以下我會道出問題所在:

鷹很容易跟潮流走。這一期搞貼牆,就湧去貼牆;下一期選舉,就搞選舉;今期玩經濟,就搞經濟。好聽點說叫「多條戰線」,但真正的多條戰線是並行的,我現在見到的是「多條跳線」。而我大膽講,這些潮流是由政客在背後操作的,當然,他們要說服你,就會讓你覺得是「素人」搞的。這很基本吧?

做「雞」也不容易,因為社會上的鷹不斷道德勒索,希望你跟他們一樣全面投入抗爭。而且我們自身也會常常不安,驅使自己「想找點有意義的事做」,動輒就會被潮流帶走。

作為基督徒難的地方,就是既要貼市,但不能被牽著走。而我觀察,很多基督徒其實都只是跟著潮流。要做到貼市又不隨波,只有一個方法:以基督為錨。

只有定睛看著基督,以基督為效忠對象,以天國為念,才不會被社會的潮流帶走。唯有以基督為錨,才可以精準地以教會的身份回應社會。而怎樣才能以基督為錨?答案早就告訴了你。

恆常地慶祝耶穌基督的降生、死、復活,就是我們穩固的錨。

【禱文】聖誕感恩,仍念蒼生

上帝啊,祢使成為人身的聖道,發出新光,照耀我們:求祢使我們心裡燃點起的光,可以在我們的生活中發出光輝,藉賴我們的主耶穌基督而求;聖子和聖父、聖靈,三位一體的主,惟一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡。阿們。
聖誕節是我們紀念聖嬰降生的日子,也是我們記念無助者, 軟弱者的日子。我們記念在深圳山泥傾瀉的死難者,他們活在罪惡之城,也被罪惡的惡果累死。求上主明鑑,審判累死 人的集團。此外,此案必會產生大量「上訪者」,而他們又會被打壓。上主,地獄鬼國實在名不虛傳,生者死者都活在無間地獄一般,求上主的真光照在那地,叫人因你而得生。
為香港我們繼續禱告。網絡23 條、TSA、三跑、超支高鐵,甚至鉛水、東北發展,全部未解決,制度改革亦停滯不前。吳克儉、梁振英等仍然像王一樣掌權。我們等候你的救贖,猶如西面老人等候聖嬰,等候你出手。求主的拯救臨到,審判臨到,咒詛不義的人。阿門。