【查經筆記】耶穌是生命的糧 約六

6:1 這事以後,耶穌渡過加利利海,就是提比哩亞海。
6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟,就跟隨他。
6:3 耶穌上了山,和門徒一同坐在那裡。
6:4 那時猶太人的逾越節近了。
6:5 耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢?」
6:6 (他說這話是要試驗腓力;他自己原知道要怎樣行。)
6:7 腓力回答說:「就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點也是不夠的。」
6:8 有一個門徒,就是西門•彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:
6:9 「在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算甚麼呢?」
6:10 耶穌說:「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。
6:11 耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人;分魚也是這樣,都隨著他們所要的。
6:12 他們吃飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的。」
6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。
6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟,就說:「這真是那要到世間來的先知!」
6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。
6:16 到了晚上,他的門徒下海邊去,
6:17 上了船,要過海往迦百農去。天已經黑了,耶穌還沒有來到他們那裡。
6:18 忽然狂風大作,海就翻騰起來。
6:19 門徒搖櫓,約行了十里多路,看見耶穌在海面上走,漸漸近了船,他們就害怕。
6:20 耶穌對他們說:「是我,不要怕!」
6:21 門徒就喜歡接他上船,船立時到了他們所要去的地方。
6:22 第二日,站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船,只有一隻小船,又知道耶穌沒有同他的門徒上船,乃是門徒自己去的。
6:23 然而,有幾隻小船從提比哩亞來,靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。
6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡,就上了船,往迦百農去找耶穌。
6:25 既在海那邊找著了,就對他說:「拉比,是幾時到這裡來的?」
6:26 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們,你們找我,並不是因見了神蹟,乃是因吃餅得飽。
6:27 不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父 神所印證的。」
6:28 眾人問他說:「我們當行甚麼才算做 神的工呢?」
6:29 耶穌回答說:「信 神所差來的,這就是做 神的工。」
6:30 他們又說:「你行甚麼神蹟,叫我們看見就信你;你到底做甚麼事呢?
6:31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫著說:『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
6:32 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,那從天上來的糧不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
6:33 因為 神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
6:34 他們說:「主啊,常將這糧賜給我們!」
6:35 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。
6:36 只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。
6:37 凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。
6:38 因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。
6:39 差我來者的意思就是:他所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。
6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。」
6:41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」,就私下議論他,
6:42 說:「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」
6:43 耶穌回答說:「你們不要大家議論。
6:44 若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。
6:45 在先知書上寫著說:『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的,就到我這裡來。
6:46 這不是說有人看見過父,惟獨從 神來的,他看見過父。
6:47 我實實在在地告訴你們,信的人有永生。
6:48 我就是生命的糧。
6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。
6:50 這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。
6:51 我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」
6:52 因此,猶太人彼此爭論說:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」
6:53 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。
6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。
6:55 我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。
6:56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。
6:57 永活的父怎樣差我來,我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。
6:58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著,不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
6:60 他的門徒中有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」
6:61 耶穌心裡知道門徒為這話議論,就對他們說:「這話是叫你們厭棄(原文是跌倒)嗎?
6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎麼樣呢?
6:63 叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。
6:64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他,誰要賣他。
6:65 耶穌又說:「所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來。」
6:66 從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。
6:67 耶穌就對那十二個門徒說:「你們也要去嗎?」
6:68 西門•彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?
6:69 我們已經信了,又知道你是 神的聖者。」
6:70 耶穌說:「我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。」
6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的;他本是十二個門徒裡的一個,後來要賣耶穌的。

是次查經嘗試利用經文裹的場景轉換來找出經文所帶出的信息。方法就是分別經文每個場景,而每個場景都有它所帶出的信息。我們先假設每個場景的故事或情節開頭都會說出經文本身帶出的問題,尾段則解決該問題,最後再看看方法論的可行性。

本次查經原定為六章二十二到六十五節,但查考全章會理解更多。針對原定的章節,經文講述耶穌是生命的糧的問題,就這方向理解,第一節至二十四節則提供眾人找耶穌的起因。以下是順應”耶穌是生命的糧”講論前的參考段落大意。

  1. 1-15 耶穌給五千人吃飽
  2. 16-21 耶穌獨自上山離開後門徒,門徒自己過海往迦百農,途中在海上遇見耶穌。
  3. 22-24 眾人知道耶穌跟門徒分開了,又知道門徒坐唯一的船往迦百農去,而從提比哩亞來的小船找不著耶 穌跟門徒,就往迦百農嘗試找耶穌。

然後從二十五節開始,就是一連串眾人找到耶穌後的事情,直到六章的完結。根據剛才提及的方法,經文要帶出的問題應放在二十五節,即整段講論的開始,就是眾人問耶穌:「拉比,是幾時到這裡來的?」

然後我們找出整個”耶穌是生命的糧”的段落分段,不難發現耶穌分別跟三種人對話,眾人(25-40 即在迦百農找上耶穌的人)、猶太人(41-59 估計是在迦百農其中一個會堂的猶太人)跟門徒(60-71 跟隨耶穌的人,包括十二門徒),這三種人也對耶穌有各自的問題。


1: 眾人
眾人問了三個問題。首先,眾人問耶穌:「拉比,是幾時到這裡來的?」(25節)耶穌立即就點出他們尋找衪的目的,是為著食物。然後教導他們要為存到永生的食物勞力,而不是為那必壞的食物勞力。

然後,眾人再問耶穌:「我們當行甚麼才算做 神的工呢?」(28節)耶穌就指信衪就是做 神的工。

最後他們又問:「你行甚麼神蹟,叫我們看見就信你;你到底做甚麼事呢?我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫著說:『他從天上賜下糧來給他們吃。』」(30-31節),這暗示眾人以為永生的食物就像祖宗在曠野吃過的嗎哪一樣。但耶穌卻說永生的食物不是摩西賜的那種,真正永生的食物或賜生命的糧是天父從天上賜下來的,而衪就是天父從天上賜下來那賜生命的糧。這正正解答眾人想得到解決食物的問題,但原來眾人尋求的食物跟耶穌所賜人的食物卻存在對比。

2: 猶太人
耶穌接著講出衪來是上帝的意思,而衪又是上帝差來的,上帝差衪來的意思是叫信衪的人能得以復活。就引起猶太人的問題:「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」(42節)(這裡就是說,這些猶太人本身知道耶穌的父母,而耶穌當然是由人生下來的,衪又怎麼說自己是從天降下來的呢。)耶穌就重申若原不是藉著上帝,沒有人能耶穌那裡來(耶穌在這裡說明了上帝跟衪的關係),而耶穌就是賜生命的糧,衪能在末日使人復活。又引用經文(在先知書上寫著說:『他們都要蒙 神的教訓。』(45節),引用了《以賽亞書》五十四章十三節)叫人聽上帝的教訓,在這裡上帝的教訓就是人要信耶穌,信衪的人有永生,而衪就是生命的糧,吃衪的肉說有永生。

這立即引起猶太人第二個問題:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」(52節)耶穌便更加肯定地說出衪的肉是真的可吃,衪的是真的可喝,同時吃衪血肉說會復活。58節再把以上的說話作出一個總結:耶穌是照上帝的意思來到世上,耶穌又因永活的父照樣活著(這裡暗示了父跟耶穌的地位),因此人要活著就要靠耶穌的肉。這一連串的說明跟結論便回答猶太人一開始關於耶穌身分的問題,同時回應眾人賜生命的糧就是耶穌的肉。

3: 門徒
這時候,門徒中有人又因耶穌叫人吃衪肉就說:「這話甚難,誰能聽呢?」(60節)耶穌就反問衪們:「這話是叫你們厭棄(原文是跌倒)嗎?(61節)表達耶穌對門徒信心的失落。接著又說「倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎麼樣呢?」(62節)全句可理解為:這些話已經使你們跌倒(或可理解為信心的動搖)嗎?日後我升了天(即指衪離開他們後)你們怎麼辦呢?最後耶穌更加明白地說出”叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。”(63節)這句話有兩個可能性:一,人活著是藉著靈,而不是肉體,而耶穌所就的話正是靈,給予人生命。參考創世記「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(2:7) 耶穌在這裡已經表明自己是神的身分,衪能賜人生命,就如神使亞當成為有靈的活人一樣。二:耶穌指人活著是藉著靈,而不是藉著血肉之軀,叫人不應看吃喝和食物比靈更重要,而耶穌的話能賜人靈,即是生命,所以叫人跟蹤衪。耶穌在這裡更顯明地就出自己的身分,也是回應了門徒對耶穌身分的問題,就是門徒還未清楚耶穌是誰。

生命的糧

最後,耶穌在64和65節向門徒重複了36和44節的話,然後有些門徒離開不再和耶穌同行。耶穌問十二門徒「你們也要去嗎?」(67節)西門•彼得出人意料地回答他信耶穌是從神來的。耶穌接著就說十二門徒中有一人反是魔鬼,也是指後來要賣衪的人,猶大。在64-71節的結尾可說是回應了全段”耶穌是生命的糧”的主題,從整個主題的開始:眾人要找耶穌,尋找耶穌便成為故事要解答的問題。就著耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」(35節)敘事過程中眾人為到食物勞力,最終得不著耶穌的。猶太人因著不信,也得不著耶穌。門徒又因著不信(耶穌明明確確地在64節指出門徒中也有人是不信的),得不著耶穌。而最後十二門徒其中的西門•彼得成為了得著耶穌的代表,因他已經相信耶穌有永生之道,是 神的聖者。但未完結,耶穌最後指出十二門徒的猶大是魔鬼,就是說就算看似找到耶穌,跟隨耶穌到最後(猶大也是差不多跟隨耶穌到死前),也未必能得著衪。因為要得著衪的,就是信衪的人,而信衪的,就是信衪有永生之道是 神的聖者。

【查經筆記】在基督裡,自強不息(一)約十五

約翰福音十五章真葡萄樹的比喻是耶穌的第七個「我是」,許多時我們讀到這裡都像如獲至寶一樣,我想應該是因為其它三卷對觀福音並沒有同樣的記載,只屬約翰一人的獨家材料吧,因此,「耶穌是真葡萄樹」也常常出現在主流教會的講壇上。

經文的真正重點

論到「耶穌是真葡萄樹」,我們常常都把討論的焦點放在信徒要多結果子才不會被丟在外面,最後扔到火裡燒(約十五5-6),然後我們就會集中討論「怎樣才是結果子?」、「果子是甚麼?」,最後的結論無外乎基督徒的美德或傳福音等。無可否認,「結果子」是重要的,然而本先知不認為「結果子」是耶穌的第七個「我是」的重點。

讀者背景

進入討論前,關於約翰福音的讀者背景是需要了解的,因為這直接影響甚至會推翻許多從前對「耶穌是真葡萄樹」的理解。對比保羅或彼得等人建立的教會,使徒約翰建立的信徒群體(特別是約翰福音的第一批讀者)是當時教會的小數派或小眾教會,可說是被邊緣化的一群信徒。他們的邊緣化出於他們主要來自兩個群體,一是從施洗約翰那裡轉投到耶穌名下的門徒,二是撒馬利亞人。

隱者約翰

施洗約翰相傳是愛色尼人(本先知在這裡暫且相信),愛色尼人本就是一群脫離主流社會,在曠野過著清苦隱修生活的群體,因此施洗約翰的門徒很可能都是已經在學習愛色尼人的離群生活。此外,施洗約翰的身份是先知,先知體系在希伯來聖經中有一個特質,大部份先知書的內容不是指著以色列人的敗壞來自於君王,就是來自於祭司。再者,先知是上帝在利未人以外另起的代表祂的體系,因此先知從來都不受祭司的歡迎,如此,施洗約翰和他的門徒先天上就不受當時的猶太宗教領袖所喜(約一19-28)。

撒馬利亞人

至於撒馬利亞人,我想就不用在此細說了,他們不單被猶太人所唾棄(態度是比狗還要下賤),甚至連耶穌的使徒也不放他們在眼內。傳道本是十二位使徒的職份和職責,但首位向撒馬利亞人傳福音的竟是作執事的腓利(執事的原意就是分擔教會的雜務,好讓使徒專心傳道;參徒六2-4),而且是因為耶路撒冷教會被過度迫害,信徒四散時腓利才順路向他們傳福音(參徒八1-25),而使徒約翰在撒馬利亞建立的教會也許就是從這開始的(徒八14)。

如此,約翰福音是由這兩個被猶太人和初時教會唾棄的群體組成(粗俗講就是「連狗都唔X」),問題就來了,他們本已是在被丟在外面的人吧?他們還怕甚麼被丟到外面呢?所以,我認為他們的身份所帶來的困境才是詮釋「耶穌是真葡萄樹」的最佳切入點。 (未完待續)

文:到時先知