【講道筆記】繼承烈士遺志

各位弟兄姊妹,各位抗爭路上的同路人。好遺憾今日在街上、在這裡與大家分享信息,我相信這一刻大家心情都不會好過。當我地努力爭取過後,走上街頭、流過血、流過汗、流過淚、甚至失去生命,換來的只不過係一副傲慢的嘴臉,死不悔改的態度。我們的仇恨,是出於我們對正義、對自由的執著、對香港的愛護;我們傷心,是因為我們珍惜和重視每一個在抗爭路上的戰友。我們的目標其實好簡單,就是平平安安的走出來,平平安安的回去。可惜的是,這個心願,係港共這個殺人政權的管治下,已經變成無可能實現的幻想。

在聖經創世記九章6節中:凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形像造的。清清楚楚,就是你做過什麼,什麼事就報應在你自己身上。創世記作為整本聖經入面較為早成書的經卷,在較早較前的地方就已經將這樣清晰的因果報應記下其實好值得我們深思。為什麼要在一開始之先就要說明呢?因為我們是擁有上帝形象的個體,如果你流人血,傷害人,你是直接衝擊人最重要的價值,你是直接衝擊同傷害上帝的形象。我們的上帝是永恆公義的上帝,暴政的惡行,流人血的罪上帝會親自同佢地算帳,我們就靜心等待,看秈上帝會怎樣為受害受傷者申冤。

因為我們都擁有上帝的形象,每一個人都是寶貴,都是重要。今日我們失去了一位可能連名都不知道是什麼的烈士(後證實烈士為梁凌杰),但他的犧牲肯定不會因為暴政的惡行,和別有用心的傳媒打壓而遭到遺忘。在約翰福音十二章24節說道,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。耶穌在這裡當然就是說明要作他的門徒,就要有必死的決心,這樣才能夠喚醒身邊的人。但在極權暴政之下,以死相搏或者相諫,未必是一個可取的做法。但我好肯定,烈士的犧牲已經就如經文所說,結出好多好多子粒來,你望下我們現在處身的環境,千千萬萬的人冒著炎熱天氣走上街頭就可以知道他的犧牲是沒有白費的。

或者我們討論的問題,可能不是應不應該以死去對抗政權,而是當有人已經願意犧牲自己生命的時候,我們這群抗爭路上的倖存者,如何繼續去過我們的每一日。如果我們今日遊行也好、用其他方式抗爭也好,只是為著打個卡,影張相,擺上Instagram呃個like,又或者只是想在媒體面前曝光扑咪,為自己爭取不同的政治本錢的話,那我可以好肯定對大家說,他的死是沒有價值。徐克在1992年的電影作品-黃飛鴻之二:男兒當自強中有一場戲,當孫中山接過由犧牲者陸皓東以性命保存下來的青天白日旗時佢說,「但願朝陽常照我土,莫忘烈士鮮血滿地」。烈士的犧牲得有沒有價值,其實在於我們每一個人未來的路選擇點行。但願我們不會讓他犧牲的血白流。

怎樣也好,現在是一個哀悼崇拜,我不會在這裡呼喊任何口號。我只在這裡說出烈士他的最後心聲:

全面撤回送中,
我們不是暴動,
釋放學生傷者,
林鄭下台,
Help Hong Kong。
No extradition to China

願主親自接收他的靈魂,願他能夠在祢懷內得著永遠的福樂。

阿們。

【查經筆記】射落地都唔益你呀(創卅八)

初讀創38,首先會被吸引到既大概係9節「俄南 知道生子不歸自己,所以同房的時候便遺在地,免得給他哥哥留後。」完美體現到所謂射落海都唔益你,可惜,耶和華唔歡喜俄南所做既野,下一節俄南就已經唔存在了。

咁有性格既俄南會被上帝看為惡,相信同當時既習慣有關。雖然咁早既年代尚未有律法規管,但如果兄長死左,細佬為左血脈既緣故要接收兄長留落黎既妻子,擔當種馬既角色。俄南射落地就係背叛左佢兄長、遺孀同全個家族既期望,免費上人地個老婆食霸王餐。

你以為俄南好衰咩?未算。真正既衰人其實係俄南之父,猶大。

如果冇資料輔助的話猶大可能只係個雞蟲,但猶大衰既可能更多。

當俄南「走火」被殺之時,猶大既小兒子示拉仲細,雖然示拉身負延續血脈既任務,但叫個無子彈既士兵上戰場又有何用呢,於是猶大就叫她瑪返父家等示拉長大,但由14節果到睇到示拉長大之後冇娶她瑪為妻,好可能係11節猶大所諗既,「死啦條女劏豬櫈黎喎」而令示拉同她瑪既婚事咁成事。依樣係第一樣衰野。因為她瑪唔翻猶大既家族都唔會再有人要,而且佢亦冇令血脈延續落去。

經文描寫猶大喪偶之後,得了安慰(可能佢娶左隻老虎乸),之後去工作既途中見到妓女,就幫襯了。雖然她瑪蒙左面,但猶大未免太饑渴,熄左燈咩都得。講翻正經,果個時期既人召妓並唔係為左滿足性需要。以前既妓女多為廟妓,而與廟妓交歡既過程係拜生育之神既行為,所以猶大應該係為佢既小兒子既血脈想去祈個福,點知佢支「籤」直接為佢帶黎自己想要既野。當你細心一諗你會發現,喂其實佢唔係拜緊耶和華係拜緊其他神架喎,衰多幾錢重。

最後既人物她瑪,由佢既行動你可以睇到佢清楚知到自己應做之事,而佢扮妓女收既錢包裡認到猶大既野就知佢係計劃過而唔係想做雞咁啱比猶大上左。抵猶大話她瑪比自己有義。

只睇依段經文其實只係交代家譜既由來,而睇埋下一章只會顯出猶大既差與約瑟既好。但再睇埋創49,猶大得到既祝福係非常猛料,咁又係點呢?俄南只係射落地就要死,猶大拜別的神都得到祝福。

經文想講既可能係由頭到尾神既喜好係最重要。

文:JJ

【講道筆記】罪(無)可恕——創二、三

《創世記》二、三章乃一個完整的故事。用結構分析,略得結構如下:

A 神將人安放在伊甸園(2:4-15)
B 神為人安排生活(4:16-25)
C 人犯罪(3:1-7)
B’ 神再為人安排生活(3:8-21)
A’ 神將人逐出伊甸園(3:22-24)

在進一步討論經文之前,我們先考慮身處的年代。我們是吃後現代主義所產生出來的「道德相對主義」的果。人們常以「觀點與角度」或者「包容文化不同」來把道德界線抹去。

同時,基督徒卻常誤傳一個錯誤信息——「信了耶穌,一切罪都被消除」。即使心水清的信徒知道這是錯,但這種「信耶穌=洗底」的誤解已深入民心。

在這種時代氛圍下,始祖墮落的信息顯得重要。第一,這重新告訴我們,人有罪性而人類無一幸免地有罪。直觀自己的罪性、罪惡,比用種種藉口迴避來得好。No one is normal, dear.

人犯罪帶來審判,審判的後果,可分為「可逆轉」和「不可逆轉」的部份。被逐出伊甸園就是不可逆轉的後果。但是,神卻有為他們往後的生活重新安排。我們常會視 3:8-21 為神對蛇、男人、女人的審判,的確是,但換個角度看,神在人類犯罪以後,神幫他們重新整理新世界的生活方式,這是恩典,是神在犯罪後依然繼續願意幫助人的明證。

這「(不)可逆轉」的框架對我們的人生的啟示是,罪我們一定會犯,但請謹記犯罪的後果,即使我們盡力改過、努力,但罪也會留下不能磨搣的後果。所以我們不要自欺,以為有恩典就可以 100% 還原。恩典是我們犯罪過後仍然能得到神的幫助,但不是消去這件事。

你會問「那不是很悲觀?」對,就是這樣。直視罪的影響,是黑白不分世代的一服苦口良藥。