【禱文】在這惡人當道的香港,祢要掩面不顧嗎?

2019年3月2日(顯現期末主日)崇拜公禱禱文

耶和華阿,求祢留心聽我們的言語,顧念我們的心思。我們的王,我們的上主啊,求祢垂聽我們微小的呼求。我們向祢陳明心意,並要儆醒,因為祢是不喜悅惡事的 神。惡人不能與祢同居。

然而,在我們身處的香港,惡人仍然當道,惡事仍然昭彰:特區政府的財政預算,惠不及港人,港人繼續居不安業不樂,當局則將錢財倒去「大灣區」,亦揮霍推行大量無助市民安居的工程;社會各界不斷向青少年硬銷「大灣區」,那邊廂政權和政客卻不斷把北方人引來香港,社會保障系統頻臨崩潰;特區政府黨禁不絕,更有中共出「公函」維護;政府管理的工程屢出醜聞,無人認賬;理大那群管理人員則以鐵腕開除因異見而抗議學生的學藉……而行這些事的官員,有多少自稱是祢的信徒……

上主,這些謬事周而復始,過去有多少次我們向祢陳情,祢都要掩面不顧嗎?上主,縱我們都不配,但我們身處的香港早已淪落不堪,任由一個虛偽至極,連十字架也要拆除的政權蹂躪……上主,我們曾尋求祢,我們仍尋求祢,難道祢要任由這些事繼續發生嗎?難道祢要繼續讓一群事奉凱撒、空有祢名的官員權貴敗壞祢名?

這些政權,這些權貴,口中沒有誠實。他們的心裡滿有邪惡。他們用舌頭諂媚人。上主,這一切一切,祢都看見。然而,滿口「主呀主呀」的教會領袖,對這些事卻是默不作聲。

為此,我們呼求,求祢興起香港的教會領袖,讓他們醒覺,為社會不義的事吶喊。過去不少教會為了順利的傳福音而沒有將自己從政權中分別出來,我們向祢認罪。為我們安於現狀,我們求祢光照。求祢指教我們,除不斷向祢陳情祈求,不斷為這些事吶喊外,還可作甚麼。

上主,狂傲人不能站在祢眼前,凡作孽的,都為祢所恨惡。說謊言的,祢必滅絕。弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。願我們不只風聞祢的作為,願我們能親眼看見祢動工,審判不為祢悦的人,滅去不為祢喜悅的事。到那時,全地必要歡呼讚美,把榮耀歸與祢。

禱告奉主名求,聖父、聖子和聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡。阿門。

撰文:法師
圖:網絡

【禱文】黨禁打壓異己,中共大灣之亂

2019年2月24日(顯現期第七主日)崇拜公禱禱文

全能萬有的主上帝,我們讚美祢,因為祢的律法是公義又美善的。祢為祢所愛顧的子民訂立律法,而地上的立法和執法者卻違反祢的旨意。

去年保安局引用《社團條例》禁止香港民族黨運作,陳浩天的上訴近日亦遭駁回。政府對異見組織已有生殺大權,他日廿三條通過後,政府同樣能以國家安全為由,迫使香港教會與外地的宗派斷交,甚至禁止異見教會運作。上主,我們求祢保守教會免受中共打壓,教我們繼續忠心向主,抵抗中共的威逼利誘,讓我們對政權的打擊和入侵做好準備。

沉寂一時的大灣區計劃近日再度被放上枱面。不少教會領袖和知名教徒對此表示歡迎,或許是被利益蒙蔽雙眼,或許真心以為這是廣傳福音的機會,毫無危機意識。上主,我們再次求祢憐憫香港的醫護人員,別讓跨境病人增添他們的壓力。求祢讓香港教會保持警醒,雖知道廣傳福音是基督徒的責任,但也要提防政權的惡意入侵,把祢的教會變成愛國教會,扭曲祢的教義,教會傳的不再是祢的福音。懇求上主保守我們的心,教我們面對世界時能在真道上站穩。

禱告奉主名求,聖子,聖父和聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡,阿門。

撰文:W
圖:網絡

【禱文】外來人口氾濫,醫療系統崩潰

2019年2月17日(顯現期第六主日)崇拜公禱禱文

「神在他的聖所做孤兒的父,做寡婦的申冤者。」(詩68:5)

上主,我們為到香港的醫護人員禱告。因為港共政權的無能,以及中共政權的殖民手段,香港前線的醫護人員已經受著遠超於可以承受的壓力。大量新移民加大醫療系統的負擔,前線醫護人員所面對的壓力並不是我們普通市民所能感受到,又或是一兩粒燒賣能夠抵消。求主記念他們的辛勞,在他們欠缺的地方大大補足他們的需要,按他們為香港的付出報答他們。亦求主制止港共政權倒行逆拖的人口政策,讓香港早日取回應得的審批權。求主責備那些只求鎂光燈及政治利益的組織,漠視一眾醫護人員和香港市民所受的傷害,他們甘願作糊塗人,刻意迴避社會問題的根據,慷他人之慨,求主明鑒。

上主,陳同佳案開啟了法治的潘朵拉盒子,香港將要按中共的要求香港人移交至中国受審。上主,我們一同向祢禱告,因在公義與人性之間,我們缺乏判斷正義的能力。我們難以忽視死者家屬尋求犯罪者面對法律制裁的渴求,同時我們亦明白到此例一開,他日定必有不同的政治犯被送往中国大陸,求主指引我們。我們禱告死者能夠早日沉冤得雪,犯罪者受到應得的報應,同時謹將香港的前途,求主顧念這個小城,特別其中一切仍然在囚的義士。

禱告奉主名求,聖父、聖子和聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡。阿們。

撰文:WYH
圖:網絡

【查經筆記】耶穌是生命的糧 約六

6:1 這事以後,耶穌渡過加利利海,就是提比哩亞海。
6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟,就跟隨他。
6:3 耶穌上了山,和門徒一同坐在那裡。
6:4 那時猶太人的逾越節近了。
6:5 耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢?」
6:6 (他說這話是要試驗腓力;他自己原知道要怎樣行。)
6:7 腓力回答說:「就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點也是不夠的。」
6:8 有一個門徒,就是西門•彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:
6:9 「在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算甚麼呢?」
6:10 耶穌說:「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。
6:11 耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人;分魚也是這樣,都隨著他們所要的。
6:12 他們吃飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的。」
6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。
6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟,就說:「這真是那要到世間來的先知!」
6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。
6:16 到了晚上,他的門徒下海邊去,
6:17 上了船,要過海往迦百農去。天已經黑了,耶穌還沒有來到他們那裡。
6:18 忽然狂風大作,海就翻騰起來。
6:19 門徒搖櫓,約行了十里多路,看見耶穌在海面上走,漸漸近了船,他們就害怕。
6:20 耶穌對他們說:「是我,不要怕!」
6:21 門徒就喜歡接他上船,船立時到了他們所要去的地方。
6:22 第二日,站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船,只有一隻小船,又知道耶穌沒有同他的門徒上船,乃是門徒自己去的。
6:23 然而,有幾隻小船從提比哩亞來,靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。
6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡,就上了船,往迦百農去找耶穌。
6:25 既在海那邊找著了,就對他說:「拉比,是幾時到這裡來的?」
6:26 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們,你們找我,並不是因見了神蹟,乃是因吃餅得飽。
6:27 不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父 神所印證的。」
6:28 眾人問他說:「我們當行甚麼才算做 神的工呢?」
6:29 耶穌回答說:「信 神所差來的,這就是做 神的工。」
6:30 他們又說:「你行甚麼神蹟,叫我們看見就信你;你到底做甚麼事呢?
6:31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫著說:『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
6:32 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,那從天上來的糧不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
6:33 因為 神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
6:34 他們說:「主啊,常將這糧賜給我們!」
6:35 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。
6:36 只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。
6:37 凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。
6:38 因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。
6:39 差我來者的意思就是:他所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。
6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。」
6:41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」,就私下議論他,
6:42 說:「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」
6:43 耶穌回答說:「你們不要大家議論。
6:44 若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。
6:45 在先知書上寫著說:『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的,就到我這裡來。
6:46 這不是說有人看見過父,惟獨從 神來的,他看見過父。
6:47 我實實在在地告訴你們,信的人有永生。
6:48 我就是生命的糧。
6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。
6:50 這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。
6:51 我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」
6:52 因此,猶太人彼此爭論說:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」
6:53 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。
6:54 吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。
6:55 我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。
6:56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。
6:57 永活的父怎樣差我來,我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。
6:58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著,不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。
6:60 他的門徒中有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」
6:61 耶穌心裡知道門徒為這話議論,就對他們說:「這話是叫你們厭棄(原文是跌倒)嗎?
6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎麼樣呢?
6:63 叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。
6:64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他,誰要賣他。
6:65 耶穌又說:「所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來。」
6:66 從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。
6:67 耶穌就對那十二個門徒說:「你們也要去嗎?」
6:68 西門•彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?
6:69 我們已經信了,又知道你是 神的聖者。」
6:70 耶穌說:「我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。」
6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的;他本是十二個門徒裡的一個,後來要賣耶穌的。

是次查經嘗試利用經文裹的場景轉換來找出經文所帶出的信息。方法就是分別經文每個場景,而每個場景都有它所帶出的信息。我們先假設每個場景的故事或情節開頭都會說出經文本身帶出的問題,尾段則解決該問題,最後再看看方法論的可行性。

本次查經原定為六章二十二到六十五節,但查考全章會理解更多。針對原定的章節,經文講述耶穌是生命的糧的問題,就這方向理解,第一節至二十四節則提供眾人找耶穌的起因。以下是順應”耶穌是生命的糧”講論前的參考段落大意。

  1. 1-15 耶穌給五千人吃飽
  2. 16-21 耶穌獨自上山離開後門徒,門徒自己過海往迦百農,途中在海上遇見耶穌。
  3. 22-24 眾人知道耶穌跟門徒分開了,又知道門徒坐唯一的船往迦百農去,而從提比哩亞來的小船找不著耶 穌跟門徒,就往迦百農嘗試找耶穌。

然後從二十五節開始,就是一連串眾人找到耶穌後的事情,直到六章的完結。根據剛才提及的方法,經文要帶出的問題應放在二十五節,即整段講論的開始,就是眾人問耶穌:「拉比,是幾時到這裡來的?」

然後我們找出整個”耶穌是生命的糧”的段落分段,不難發現耶穌分別跟三種人對話,眾人(25-40 即在迦百農找上耶穌的人)、猶太人(41-59 估計是在迦百農其中一個會堂的猶太人)跟門徒(60-71 跟隨耶穌的人,包括十二門徒),這三種人也對耶穌有各自的問題。


1: 眾人
眾人問了三個問題。首先,眾人問耶穌:「拉比,是幾時到這裡來的?」(25節)耶穌立即就點出他們尋找衪的目的,是為著食物。然後教導他們要為存到永生的食物勞力,而不是為那必壞的食物勞力。

然後,眾人再問耶穌:「我們當行甚麼才算做 神的工呢?」(28節)耶穌就指信衪就是做 神的工。

最後他們又問:「你行甚麼神蹟,叫我們看見就信你;你到底做甚麼事呢?我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫著說:『他從天上賜下糧來給他們吃。』」(30-31節),這暗示眾人以為永生的食物就像祖宗在曠野吃過的嗎哪一樣。但耶穌卻說永生的食物不是摩西賜的那種,真正永生的食物或賜生命的糧是天父從天上賜下來的,而衪就是天父從天上賜下來那賜生命的糧。這正正解答眾人想得到解決食物的問題,但原來眾人尋求的食物跟耶穌所賜人的食物卻存在對比。

2: 猶太人
耶穌接著講出衪來是上帝的意思,而衪又是上帝差來的,上帝差衪來的意思是叫信衪的人能得以復活。就引起猶太人的問題:「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」(42節)(這裡就是說,這些猶太人本身知道耶穌的父母,而耶穌當然是由人生下來的,衪又怎麼說自己是從天降下來的呢。)耶穌就重申若原不是藉著上帝,沒有人能耶穌那裡來(耶穌在這裡說明了上帝跟衪的關係),而耶穌就是賜生命的糧,衪能在末日使人復活。又引用經文(在先知書上寫著說:『他們都要蒙 神的教訓。』(45節),引用了《以賽亞書》五十四章十三節)叫人聽上帝的教訓,在這裡上帝的教訓就是人要信耶穌,信衪的人有永生,而衪就是生命的糧,吃衪的肉說有永生。

這立即引起猶太人第二個問題:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」(52節)耶穌便更加肯定地說出衪的肉是真的可吃,衪的是真的可喝,同時吃衪血肉說會復活。58節再把以上的說話作出一個總結:耶穌是照上帝的意思來到世上,耶穌又因永活的父照樣活著(這裡暗示了父跟耶穌的地位),因此人要活著就要靠耶穌的肉。這一連串的說明跟結論便回答猶太人一開始關於耶穌身分的問題,同時回應眾人賜生命的糧就是耶穌的肉。

3: 門徒
這時候,門徒中有人又因耶穌叫人吃衪肉就說:「這話甚難,誰能聽呢?」(60節)耶穌就反問衪們:「這話是叫你們厭棄(原文是跌倒)嗎?(61節)表達耶穌對門徒信心的失落。接著又說「倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎麼樣呢?」(62節)全句可理解為:這些話已經使你們跌倒(或可理解為信心的動搖)嗎?日後我升了天(即指衪離開他們後)你們怎麼辦呢?最後耶穌更加明白地說出”叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。”(63節)這句話有兩個可能性:一,人活著是藉著靈,而不是肉體,而耶穌所就的話正是靈,給予人生命。參考創世記「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」(2:7) 耶穌在這裡已經表明自己是神的身分,衪能賜人生命,就如神使亞當成為有靈的活人一樣。二:耶穌指人活著是藉著靈,而不是藉著血肉之軀,叫人不應看吃喝和食物比靈更重要,而耶穌的話能賜人靈,即是生命,所以叫人跟蹤衪。耶穌在這裡更顯明地就出自己的身分,也是回應了門徒對耶穌身分的問題,就是門徒還未清楚耶穌是誰。

生命的糧

最後,耶穌在64和65節向門徒重複了36和44節的話,然後有些門徒離開不再和耶穌同行。耶穌問十二門徒「你們也要去嗎?」(67節)西門•彼得出人意料地回答他信耶穌是從神來的。耶穌接著就說十二門徒中有一人反是魔鬼,也是指後來要賣衪的人,猶大。在64-71節的結尾可說是回應了全段”耶穌是生命的糧”的主題,從整個主題的開始:眾人要找耶穌,尋找耶穌便成為故事要解答的問題。就著耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」(35節)敘事過程中眾人為到食物勞力,最終得不著耶穌的。猶太人因著不信,也得不著耶穌。門徒又因著不信(耶穌明明確確地在64節指出門徒中也有人是不信的),得不著耶穌。而最後十二門徒其中的西門•彼得成為了得著耶穌的代表,因他已經相信耶穌有永生之道,是 神的聖者。但未完結,耶穌最後指出十二門徒的猶大是魔鬼,就是說就算看似找到耶穌,跟隨耶穌到最後(猶大也是差不多跟隨耶穌到死前),也未必能得著衪。因為要得著衪的,就是信衪的人,而信衪的,就是信衪有永生之道是 神的聖者。

【禱文】年關難過,賊性難馴

2019年2月10日(顯現期第五主日)崇拜公禱禱文


「耶和華啊,我要因你的慈愛和信實頌揚你的名;因你使你的名和你的言語顯為大,超乎一切。」詩138-2

慈悲的主上帝,我們要因在新春前後發生的數件事,求告你的名。俗云「年關難過」,今年的第一日,便發現兇殺案,一對男女被發現伏屍屋內;而早一星期,澳門一名男子,被有中國車牌的七人車撞至近乎死亡,澳門當局拖延落口供,一方面聲稱無法禁止車主離境。直等到事主妻子透過媒體申訴,當局方才行動,拘捕車主。種種慘事,皆令這個新年節日蒙上陰影。上主,你與哀哭的人同哀哭,願上主與他們及他們的親友同在,令他們不再含冤莫白,叫他們知道你是神。

另外,香港的醫療體制因人口劇增,而瀕臨崩潰,然而社協卻要求政府增加單程證配額,好讓「家庭團聚」。在這個關鍵時刻,他們煽風點火,與政府口吻一致,漠視新移民的安危,挑起族群矛盾,足見他們與港共政權,同是一黨。我們祈求上主施行審判予那些漠視港人安危及生存空間、只求自己政治利益的團體和人士。

「耶和華雖崇高,卻看顧卑微的人;驕傲的人,他從遠處即能認出。」詩138-6

今日我們重回旺角街頭,新春佳節加上密集的警察,難免回憶起他們數年前的敗績。警隊至今依然執迷不悟,堅決腐敗下去。警員犯罪率高企,高層只會口講不姑息;無事只知打壓如uber的新興行業、維護早已朽敗的的士行業。又好像昨天(9/2/19)賊過興兵,派重案組徹查早已不翼而飛的、與沙中線有關的文件。種種啼笑皆非的亂象,願上主看在眼裏,求主看顧。願上主的福音傳給警察,願耶和華在他們之中作王。

為甦靈教會擺上,求你雕琢敝會,使之成你合用器皿。 禱告奉主名求,聖子和聖父、聖靈,三位一體的主,惟一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡。阿們。

文:坤子

甦靈教會己亥年文告

新年伊始,萬象更新。甦靈教會行政小組仝人謹祝大家新年進步,心想事成。俗語有云:「千里之行,始於足下」。新的一年,行政小組特書文告,以告諸君,教會去年及來年計劃,大家可以找到適當的位置,互相補足。

甦靈教會的恆常聚會,由最初的崇拜、團契,發展到有門徒訓練。今年重點是將這些已有的東西發展得更好。對,只要將分內事做好,就可以了。

崇拜。崇拜加入奉獻歌,讀經環節加入舊約經課。長遠的發展是要創作出更多我們的詩歌,並且要將它們製作,輸出到外面。

團契。今年我們會維持每月隔週查經,其餘兩週則開設不同的主題活動,例如書法靈修,默想workshop、專題研討等。此外,今年開始教會將會和陳士齊博士合作,在教會辦些短期神學課程。有些課堂時間會用上週五團契,成為團契的一部份。

門訓。門訓將會(又重新)開始。往後門訓的目的是「訓練訓練者」(train the trainer),所以內容是純技術向的,講怎樣帶查經、怎樣靈修和教人靈修,講怎樣講見證等。合理期望是一兩年後,教會的門訓內容可以由「第二梯隊」負責。

除以上活動,教會今年鼓勵手足出外幫其他人查經,即「甦靈教會外幫人查經」,我們視此為我們重要的對外服事,幫助不同背景的信徒、非信徒,用我們的方法查經,享受一起查經的樂趣。甦靈教會外幫人查經組隊自由,希望有不同地區的手足可以承擔。

就教會行政方面,為促進聖工,敝會正式成立了行政小組,為到小組內各成員能夠忠心侍主,謙卑服侍,勇於任事,我們在此求主憐憫,又為到組內諸公之團結合一,懇請大家為我們代禱。

在下嘗言:敝會為一所新時代之教會,每一位手足也可以代表甦靈,並無高低大小之分。求主施恩,叫會內眾手足的靈命增進,叫甦靈教會能持守創立時的理念,作時代的先知,又能以愛心彼此真誠相待。

最後,在此祝願大家在新一年中諸惡莫作,諸善奉行,愛主事主,並在聖靈的力量中歡欣快樂。阿門。

【禱文】年關將至,黑暗未止

2019年2月3日(顯現期第四主日)崇拜公禱禱文


上主,年關將至,回望過去,縱我們甚無盼望,我們仍向祢感恩,因為在這黑暗無光,謬事不斷的香港,我們仍能仰賴祢,以至我們仍能因生命中有祢而活出信、望、愛。

為早已對惡事謬事麻木的港人,我們禱告。沙中綫醜聞早在去年中以昭然若揭,但絕大部份議員和港人卻無動於中。我們感恩,因為祢容讓政府、港鐵和禮頓等的私相授受、弄虛作假逐步揭露人前。求祢繼續施行審判:那群欺上暪下,「我哋話OK就得」的管理人員和官員,求祢咒詛他們;那群議員,我們不求祢賜下智慧,因為他們不配。我們只求祢的光照亮他們心中的自私。求祢的光繼續驅走黑暗,叫港人面對事實。

為大大小小的校園欺凌事件,特別是學校未有嚴正處理的事件,我們禱告,求祢審判那些姑息欺凌事件的人,光照那些施襲的學生,保守歇力工作的教師,保護守欺凌的學生。我們也為在這教育和考試制度上受盡拆磨的教師和學生禱告,叫他們縱承受巨大壓力,但仍能以祢為樂。

為政府多項塞責,我們禱告。派四千元的繁複手續弄得民怨沸騰;長者綜援政策觸怒一眾長者;醫管局的「打氣」侮辱了一眾疲於奔命的前線醫護人員;身為執法者的警察犯法數字連年上升;多項跨境基建啟用,北方人湧港,致他們無處不在,連校園也不放過,政府撒手不顧,又將港人逐去大灣區……上主,特區政府過去一年所作的惡,難道祢沒有看到嗎?特區政府過去一年幾乎沒有辦成一件好事,難道祢不知道嗎?他們「全方位」出賣香港予中共政權 ── 一個不可能討祢喜悅的政權,難道祢仍掩面不顧?上主,任憑林鄭月娥如何能言善辨,她的心在想甚麼,只有祢知道。我們過去不斷向祢禱告,今天我們仍向祢禱告,林鄭月娥既要認祢作主,就求祢的審判不要離開她和以她為首的政府吧。

至於那個不為祢喜悅的中共政權,求祢叫它的仇敵不要離開它。求祢叫世界繼續抵制它的經濟貿易和科技,不要停止。求祢施恩拯救它的國民,叫他們行事合乎世界潮流。

求祢繼續保守因氣候變化而受災的人。香港幾近沒有冬天,但在地球另一邊的美國卻受極端寒流侵襲。感恩暫未有嚴重傷亡報告,但仍求祢保守當地人的健康,亦叫世人警醒,保護祢所造的大自然。

求祢光照香港的教會。此刻,我們實在不知道為香港教會求些甚麼,因為我們不知道他們除了所謂「傳福音」外,還做了些甚麼了。求祢繼續光照教會,讓他們願意在這黑暗的地方作時代的先知,批判社會上不為祢喜悅的事。亦求祢光照我們,時刻省察自己,叫我們行事為人不沾污祢名,更能顯出祢的榮耀,蒙祢喜悦。願祢在新一年,賜下盼望。

禱告奉主名求,聖父、聖子和聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡。阿們。

撰文:法師
圖:網絡

【禱文】流感肆虐,校園欺凌

2019年1月27日(顯現期第三主日)崇拜公禱禱文

全能萬有的主上帝,我們敬畏祢,因為祢是醫治者。我們向祢日夜呼喊,求祢使被擄的得釋放,失明的得看見,受壓迫的得自由。

香港本應是一個先進的城市,但當我們走進公立醫院,就會看到猶如難民營一般的狀況,在流感高峰期更是慘不忍睹。醫護人員忙得透不過氣,病房的床位一加再加,病床排到出走廊,水洩不通的環境令衛生情況變得更惡劣,危急的病人也因人手不足而必須長期等候。此時此刻,政府的紓緩措施,就是找來一班明星拍片為醫護人員打氣,這根本是精神虐待,要迫到他們過勞死。上主,求祢憐憫香港醫療制度下的受害者,醫治危難中的病人,保守醫護人員的身體和心靈健康,記念我們身邊一些同為醫護人員的弟兄姊妹家人朋友。求祢審判那些明知香港醫療系統已經不勝負荷,卻寧願把金錢投進勞民傷財的基建,遲遲不願撥款增加醫院資源的貪官污吏。求你引領參與了申訴大會的醫護人員,帶領他們取得勝利,保守他們不受高層和高官打壓。

近日馬鞍山一間中學涉嫌發生集體欺凌事件,一名學生被七名同學用椅子壓在地上,對其作出令人髮指的行為。根據接受媒體訪問的舊生所講,這種情況經常發生,老師只會隻眼開隻眼閉,未曾認真處理事情,而最令人心寒的是,事件被公布後,校方居然發聲明指這只是過火的嬉戲,不涉及欺凌成份。警方目前已展開調查,拘捕了八名涉案學生。作為外人,我們不知事件的真相。祈求上主的公義臨到今次事件,因為祢把事情的真相都看在眼裏,求你鑒察聲稱對校園欺凌事件零容忍的校方和教育局,迫使他們對公眾作出合理交代,切實執行能防止欺凌的措施。求主安慰今次事件的受害者,審判罪有應得者。

禱告奉主名求,聖子,聖父和聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡,阿門。

撰文:W
圖;星島日報

【講道筆記】耶穌出道的第一件事——挑釁(路四14-29)

14 耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;他的名聲就傳遍了四方。 15 他在各會堂裡教訓人,眾人都稱讚他。 16 耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。 17 有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫著說:

18 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由, 19 報告神悅納人的禧年。 20 於是把書捲起來,交還執事,就坐下。會堂裡的人都定睛看他。 21 耶穌對他們說:「今天這經應驗在你們耳中了。」 22 眾人都稱讚他,並希奇他口中所出的恩言;又說:「這不是約瑟的兒子嗎?」

23 耶穌對他們說:「你們必引這俗語向我說:『醫生,你醫治自己吧!我們聽見你在迦百農所行的事,也當行在你自己家鄉里』」; 24 又說:「我實在告訴你們,沒有先知在自己家鄉被人悅納的。 25 我對你們說實話,當以利亞的時候,天閉塞了三年零六個月,遍地有大饑荒,那時,以色列中有許多寡婦, 26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去,只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。 27 先知以利沙的時候,以色列中有許多長大痲瘋的,但內中除了敘利亞國的乃縵,沒有一個得潔淨的。」

28 會堂裡的人聽見這話,都怒氣滿胸, 29 就起來攆他出城(他們的城造在山上);他們帶他到山崖,要把他推下去。 30 他卻從他們中間直行,過去了。

故事由「他在各會堂裡教訓人,眾人都稱讚他」的開始,到「他們帶他到山崖,要把他推下去。 他卻從他們中間直行,過去了。」作結。我們要問,中間發生了甚麼事?

問題是因為他在家鄉嗎?

是因為以賽亞書刺中了他們嗎?

是因為耶穌挑釁了群眾。

當耶穌宣佈禧年來臨的時候,他們高興,因為他們以為他們有份;到耶穌引以利亞、以利沙故事的時候,耶穌其實是在說「你們無份,因為你們由祖宗開始都係拒絕先知」。現在,可以解釋耶穌講以賽亞書的用意了。會堂的人以為禧年會降臨在他們身上,壓迫者羅馬會退去。但耶穌說「今天這經應驗在你們耳中了。」其實是希望他們將改變帶來,但他們聽不懂(會堂裡的人都定睛看他)。耶穌沒有和他們解釋,一跳就跳過講他們的本質,所以他們就想推耶穌落山。

wisdom here.

  1. 在聽道的時候,如果你唔係諗緊要改變果個係你自己,u r very much screwed.
  2. 禧年,是要人放下自身利益來使之發生的。
  3. 教會既要成為先知,也不要忘了要製造人間禧年。

【禱文】政府無情,老人無助

2019年1月20日(顯現期第二主日)崇拜公禱禱文

聖潔、仁愛、公義的主,我們同心向祢禱告。

上主,祢教導我們要顧念弱勢。然而,港共政權卻以增加生產力為由,將一群本是需要社會補助的長者再次推到勞動市場之中。我們為著這一群曾經為香港貢獻自己,遭到年月的磨蝕已經沒有能力再工作的人禱告,求主補足他們日常生活的所需,讓他們能夠擁有老年人應得的尊嚴。

上主,香港正值流感的高峰期,不少幼稚園都有不同程度的疫情爆發。求主保守年幼的學童的健康,特別在幼稚園停課期間,家長們需要額外安排照顧學童,求主記念。這邊廂香港面對流感時,在北方的中国卻不斷的隱瞞豬瘟。中国政權一直以來漠視人命的價值,以社會穩定比人民的健康更為重要。惡者的行為,我們求主以相應的代價報在他們身上。我們亦求主記念疫情的發展,百姓不致受到惡者的行為而有所傷害。

禱告奉主名求,聖父、聖子和聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡。阿們。

撰文:WYH
圖:網絡