【查經筆記】恩賜雖好,也需有愛維持(林前十二章)

是次查考經文範圍哥林多前書12章。

背景

查考第12章的內容,要先了解當時哥林多教會的背景,從而理解保羅為何要如此勸勉哥林多教會,否則會容易落入斷章取義的陷阱。

當時的哥林多教會出現了嚴重的紛爭結黨等問題,信徒多以異能強弱、論辯能力的高低作標準,藉此標榜自己的宗派(甚至用以判斷及衡量誰蒙受更多的恩寵)。

由此,此書信(章節)的目的就是要勸勉哥林多教會不要分黨分派。保羅以聖靈、肢體及教會三方面作闡釋。而從第12章第31節的內容來看,查考第12章時有必要參考第13章。

分段

首先,第4-11節講述一切都是出於聖靈。當中提到多方面的恩賜、事奉及工作等,都是出於同一位聖靈。特別需要留意的是三節經文都以「卻是」來凸顯「聖靈、主、上帝」較「恩賜、事奉及工作」來得重要。這顯示各人的能力其實都只是出於同一個聖靈,根本沒有必要劃分高低,而根源同出一處時亦沒有黨派可分。第8-11節除了進一步推論恩賜與各種能力不只出自同一位聖靈且沒有高低之分,還講到各人的恩賜與能力都是由聖靈自行決定,任何人的領受都不在信徒的控制範圍以內。

其次,第12-27節以肢體作比喻,繼續闡釋哥林多教會的信徒其實都是出於同一位聖靈,彼此同坐一條船。這引申指出信徒不單不可分黨結派,更需互相承擔榮辱。

最後,第28-30節以聖靈和身體推論恩賜與職責各有不同才是上帝的教會。值得留意的是第28節提到「第一是使徒;第二是先知;第三是教師……」此節經文看似為教會中的各種職事分等級,但是背後的含意與前面的「不分彼此」其實並無衝突。此處的排序是從信徒的職責出發,即是說若上主要怪責下來,使徒的責任就是首當其衝,其次是先知、教師等。保羅視「使徒」有如舊約中的先知,在職分與職能上的責任與先知同樣重。而保羅在此處所說的「先知」則負責講道,就如今天的牧師。

因此,保羅書信的起首都會表明自己的身份,然後以自己的職份勸勉教會,如「奉  神旨意,蒙召作耶穌基督使徒的保羅」(林前1:1),為所講述的道負上最大的責任(於舊約中假先知可是要被治死的喔)。由此可見,第28節中提到的「排序」與結黨分派無關。

第12章第31節被視為獨立章節,主要是因為它鋪排第13章的內容。因為信徒中難免有追求恩賜的,故保羅鼓勵信徒追求最妙的道——愛。雖然第13章並非是次查經的主要範圍,但查考第12章時亦會牽涉到第13章的一些要點。觀乎第13章第4-8節常被誤用的「愛篇」實質是指上帝的愛,亦不是常人可做到的。而第13章第13節中的「信、望、愛」,是保羅眼中教會最基礎的元素,亦是判斷為「自己人」的準則。

經文解難

經文有幾個地方或許會因為翻譯的問題而令讀者感到疑惑:

  1. 第2節「引誘」的原文是「在暴力下被搶走」,適用於當時多神論的哥林多城拜偶像的情況。
  2. 第3節「被上帝的靈感動的」的原文是「靠神的靈說話」。而後面「耶穌該受詛咒」的「詛咒」的原文是指神靈的貢品,完整的句子為「耶穌搶走了神靈的貢品」。
    「耶穌是主」亦暗示他們的君王是耶穌,而非凱撒。
    因此整句「被 神的靈感動而說話的人,沒有一個會說『耶穌是可咒詛的』;除非是被聖靈感動,也沒有人能說『耶穌是主』」應理解為「靠神的靈說話的人,沒有人會說『耶穌搶走了神靈的貢品」;若不是靠神的靈說話,也沒有人能說『耶穌是君王』」。
  1. 第10節所指「說方言」及「翻方言」的原文意思是「說許多種語言及翻譯」。

總結

從第12至13章開首的背景可以歸納出當時哥林多教會的信徒分黨結派,不視其他信徒為「自己人」。因此保羅以我們所擁有的一切恩賜與能力都出於同一位神來勸勉信徒不要劃分高低、彼此。他亦指出教會因為有不同的崗位與職責,信徒才會蒙受不同的恩賜來使教會更趨完整。信徒若想追求恩賜的話,就應該追求保羅眼中教會的基礎——「信、望、愛」。

文:牙萍

-(經文)-

《哥林多前書》12-13章
12:1 弟兄們,論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。
12:2 你們作外邦人的時候,隨事被牽引,受迷惑,去服事那啞巴偶像,這是你們知道的。
12:3 所以我告訴你們,被 神的靈感動的,沒有說「耶穌是可咒詛」的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說「耶穌是主」的。
12:4 恩賜原有分別,聖靈卻是一位。
12:5 職事也有分別,主卻是一位。
12:6 功用也有分別, 神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。
12:7 聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。
12:8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,
12:9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,
12:10 又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。
12:11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
12:12 就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。
12:13 我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。
12:14 身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。
12:15 設若腳說:「我不是手,所以不屬乎身子,」它不能因此就不屬乎身子。
12:16 設若耳說:「我不是眼,所以不屬乎身子,」它不能因此就不屬乎身子。
12:17 若全身是眼,從哪裡聽聲呢?若全身是耳,從哪裡聞味呢?
12:18 但如今, 神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
12:19 若都是一個肢體,身子在哪裡呢?
12:20 但如今肢體是多的,身子卻是一個。
12:21 眼不能對手說:「我用不著你。」頭也不能對腳說:「我用不著你。」
12:22 不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。
12:23 身上肢體,我們看為不體面的,越發給它加上體面;不俊美的,越發得著俊美。
12:24 我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但 神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,
12:25 免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。
12:26 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。
12:27 你們就是基督的身子,並且各自作肢體。
12:28  神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。
12:29 豈都是使徒嗎?豈都是先知嗎?豈都是教師嗎?豈都是行異能的嗎?
12:30 豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎?豈都是翻方言的嗎?
12:31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
13:1 我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。
13:3 我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。
13:4 愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
13:5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
13:6 不喜歡不義,只喜歡真理;
13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。
13:9 我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,
13:10 等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。
13:11 我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。
13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清(原文是如同猜謎),到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。
13:13 如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。進一步瞭解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料