【講道筆記】耶和華用心眼看(撒上十六1-13)

16:1 耶和華對撒母耳說:「我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人耶西那裡去;因為我在他眾子之內,預定一個作王的。」
16:2 撒母耳說:「我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。」耶和華說:「你可以帶一隻牛犢去,就說:『我來是要向耶和華獻祭。』
16:3 你要請耶西來吃祭肉,我就指示你所當行的事。我所指給你的人,你要膏他。」
16:4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆,那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他,問他說:「你是為平安來的嗎?」
16:5 他說:「為平安來的,我是給耶和華獻祭。你們當自潔,來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔,請他們來吃祭肉。
16:6 他們來的時候,撒母耳看見以利押,就心裡說,耶和華的受膏者必定在他面前。
16:7 耶和華卻對撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」
16:8 耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過,撒母耳說:「耶和華也不揀選他。」
16:9 耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過,撒母耳說:「耶和華也不揀選他。」
16:10 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過,撒母耳說:「這都不是耶和華所揀選的。」
16:11 撒母耳對耶西說:「你的兒子都在這裡嗎?」他回答說:「還有個小的,現在放羊。」撒母耳對耶西說:「你打發人去叫他來;他若不來,我們必不坐席。」
16:12 耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:「這就是他,你起來膏他。」
16:13 撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

這篇筆記會很簡短,因為要解釋的並不太多。

第一個值得留意的撒母耳。這個老路縱橫的撒母耳,和孩童時「請說,僕人敬聽」的撒母耳已經是兩個人。在這個故事中,他多了很多自己的意見,例如他其實喜歡掃羅,所以對上帝廢掃羅,其實頗有意見;又例如他自己心裡認為以利押(大衛大佬)是神的受膏者。但是,有意見還有意見,聽話還聽話,撒母耳最後還是那個聽上帝話的先知。

我地其實都係咁。至少,在多多意見一點上,我們的確多意見。撒母耳係一個理想既榜樣,佢照講出佢既憂慮,意見,然後由上帝負責解決那些難題。當然最後佢係順服啦。但撒母耳有一件事是我們學不來的,他能輕鬆聽到神和他說話。well…

第二點。「耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心」這句金句很容易帶來一種誤會,就是上帝只談內心,不談「外貌」,而我們對外貌的引申,就是總總客觀條件。即是說,這句經文常常用來合理化「只要有心就好,不要看條件」,甚至認為看條件就是錯。根據李思敬的解釋,這句經文應譯為

「人用眼睛看;耶和華用心看。」

「耶和華用心看」與「耶和華是看內心」雖然很似,但意思就很不同。第一,「耶和華用心看」並沒有否定神也會看條件(即表象)。而我大膽推斷,如果譯做「耶和華用心眼看」就能更清楚表達人和神的分別。人看到表象,神穿透事情的表面,看到核心。然而,這又是不是只有神才做到的呢?未別。

「用心眼才能看清世界」並非基督教獨有的想法,這是世界各地都流傳的民間智慧。在此借韓麗珠的講法——「心眼在哪裏?如果眼睛只是一個隱喻,看見指的是,透徹地看到事物的本質、人們行事的底蘊,以及真心或私心」

要用心眼「看」人,其實是要「聽」,聆聽人內心的微聲,聆聽人不說出口的吶喊。其實,聆聽神,也許更易,因為神的心聲,都寫了在聖經,你要是肯讀,就大概能聽到七七八八。人的心,比神更難聽得懂。

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