【禱文】庸官禍港 求主憐憫

2021月4月11日(復活期第二主日崇拜)禱文

上主,因著祢的受難,我們的罪得以赦免,又因著祢復活,我們得以成為祢的兒女,一同承受永生。我們讚美祢,因為祢是滿有恩慈的上主,我們要歡喜快樂。


主啊,我們紀念到世上的一切苦難,祢定必憐恤一切愛祢的人。為到台鐵的死難者禱告,我們求祢安慰死難者的親友,又求祢接收死難者的靈魂;我們求祢讓意外的真相水落石出,並叫世人以此為誡,不要再犯同樣錯誤。


我們又為到在港的一眾抗爭者禱告。港共政權肆意打壓市民以及反抗力量,甚至濫用律政司的權力,胡亂起訴,令不少人被官司纏擾,更甚者身陷囹圄,我們求主保守那些無辜受冤的人,叫他們脫離政權的逼害,又求主重罰那些為虎作倀的港共官員。


我們更要詛咒那些醫官,因為他們挾醫學之名行極權之實,不止強逼我等市民檢驗,更不負責任地主張打未曾穩定的疫苗,謀害人命,求主按他們所作的審判他們。又為因著這個「疫情」而失去生計的市民禱告,求主叫他們得溫飽,亦不要過於憂慮。

我們亦為教會禱告。我們有肢體是受官司纏身的,又有些憂慮生計,謀求去路。我們求主憐憫,雖然這些憂慮都是實在的,但祢告訴我們,祢的軛是輕省的,我們當負祢的軛。求主親自的安慰、又求主親自扶助弟兄姐妹,教他們知道祢親自與他們同在。


以上禱告,奉聖父、聖子、聖靈的名而求,阿門。

撰文:水
圖片:經濟日報

【禱文】人間冷酷 念主恩慈

2021年4月4日 (救主復活日崇拜)禱文

慈悲仁愛的主上帝,我們同心慶祝祢的復活。祢賜下祢的愛子,在世人面前顯出祢的大能,並且基督在十字架上的犧牲,為到我們仍然活在世上建立盼望。我們祈求上主賜予我等智慧和勇氣,在黑暗的世代之中能夠學效基督,作鹽作光。

上主,中共肆意更改香港的選舉制度,以国家安全為名,粗暴褫奪每一名香港市民的權利,背棄昔日向港人的莊嚴承諾,一邊廂港共政權向暴政呵如奉承的嘴臉,實在教今天仍然活在壓迫和困苦之中的人所不恥,那邊廂警權與法庭甘願成為政權打壓異己的工作,濫捕濫告,法官成為極權打手。上主,日光之下無新事,我們一方面記念香港日益衰敗的情況,同樣我們也記掛在遠方緬甸,殘害人命的惡者依然掌權,我們懇求上主,拯救所以因為暴政緣故活於死亡威脅的人,並把一切作惡的人的名字記上,以祢公義的手審判一切不願悔改的惡者,求主垂聽。

上主,本星期一單駭人的新聞:一對父母把五歲的女童虐待至死。可憐的女童,她的生命如此短暫,她無法欣賞上主祢創造的美好。我們懇求上主接收她的靈魂,好讓她能夠永遠活在祢懷裡,感覺她可能一生都從未感到到的愛。我們深知道上主的賞善罰惡的主,我們求祢懲罰女童的父母,他們沒有盡在地父母的責任,更任憑自己的情慾傷害自己的子女。我們祈求上主讓這對父母承擔自己惡行的後果,他們怎樣對待自己女兒,他們終必受到同樣的懲罰,求上主的公義臨到人間。

上主,我們又為到台東列車事故去禱告。這場事故,或者意外,或是人為,都遞去了超過五十人的性命,無數家庭頓時失去親人,他們的傷痛、悲哀,實在令人心感惋惜和難過。我們祈求上主憐憫喪失親人的家屬,醫治受傷的人,又祈求上主保守往後搜證和調查的工作,將事實陳明在眾人面對,還離世者和家屬一個公道。

上主,在紀念復活的日子中,求祢的真光普照在世人面前,教導人何為美、何為善,又願祢的名被受尊崇。禱告奉主名求,聖父、聖子和聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡。阿們。

撰文:WYH
圖:台灣蘋果日報

【禱文】求主審判玩弄疫情者,又憐憫受其影響的人

2021年3月21日(大齋期第五主日崇拜)禱文

耶和華我們的神,你是公義和公平的審判者,你以公義和公平作寶座的根基,並教導百姓不以外貌斷是非,總要按公平斷是非。耶和華求你監察,因我們從過去到現在都悖逆你的法度,歪曲你的公平。過去世界以白人作特權階級,今天卻反過來以平權的作特權階級。歧視的對象轉變,但「以外貌斷是非」仍是世界的主調。

求耶和華重重擊打那些歪曲悖謬的人,按公平審判我們的作為,憐憫那些因平權反被歧視、被欺壓的人。求耶和華重申你的律例典章,監督我們以公平斷是非,免得你為你百姓伸冤的時候,我們也落入你的手中。

耶和華我們的神,你以智慧創造萬有、藉聰明創造我們的樣式。然而,愚頑人心裡說:「沒有上帝。」,他們為求達到政治目的,漠視你設計給人類的免疫系統,以謊言恐嚇世人,以「疫情」謀財害命。世人愚昧無知,既聽從他們就白白送上性命,因此世人一思考,便使你發笑。世人雖因愚昧死有餘辜,但求耶和華愛惜還有許多被迫跟從惡策的人,他們或許因職業、或許因生計、或許因公司政策迫於無奈接受檢疫和疫苗注射。求耶和華保守看護他們的性命,或許只要你一吩咐,他們便能抵擋疫苗的傷害。至於那些謀財害命的政客、專家和醫官,求耶和華在地獄為他們預留位置,死亡的毒勾也與他們的家人同在,他們得不到憐憫,他們哀哭切齒也得不到憐憫。

耶和華我們的神,你是萬有的主宰,萬有因你的命令運行。求耶和華記念我們當中患病或家人患病,生計受影響或正面對訴訟的兄姊。求耶和華儆醒我們互相代求,常常在禱告中守望患難中的兄姊,向他們踐行你的安慰,叫他們在患難中仍站立得住,也願意把後背交給我們。

求耶和華的國度來臨,求耶和華的法度運行,我們吃甚麼、穿甚麼都不算甚麼。禱告奉大祭司耶穌基督的名祈求,阿們。

文:愛迪生
圖:臺灣之音

【查經筆記】以聖殿連結過去及未來的輝煌(代下九章)

歷 代 志 下 九


示巴女王拜訪所羅門
1 示巴女王聽見所羅門的名聲,就來到耶路撒冷,要用難題考問所羅門。她帶着很多的隨從,有駱駝馱着香料、許多金子和寶石。她來到所羅門那裏,向他提出心中所有的問題。 2 所羅門回答了她所有的問題,沒有一個問題太難,是所羅門不能向她解答的。 3 示巴女王看見所羅門的智慧和他所建造的宮殿, 4 席上的食物,坐着的羣臣,侍立的僕人和他們的服裝,司酒長和他們的服裝,以及他上耶和華殿的臺階[a],就詫異得神不守舍。

5 她對王說:「我在本國所聽到的話,論到你的事和你的智慧是真的! 6 我本來不信那些話,及至我來親眼看見了,看哪,人所告訴我的,還不及你豐富智慧的一半,超過我所聽見的傳聞。 7 你的人是有福的!你這些常侍立在你面前、聽你智慧話的僕人是有福的! 8 耶和華—你的 神是應當稱頌的!他喜愛你,使你坐他的王位,為耶和華—你的 神作王;因為你的 神愛以色列,要永遠堅立它,所以立你作他們的王,使你秉公行義。」 9 於是示巴女王把一百二十他連得金子、極多的香料和寶石送給所羅門王;從來沒有像示巴女王送給所羅門王那麼多的香料。

10 希蘭的僕人和所羅門的僕人也從俄斐運了金子來,又運了檀香木和寶石來。 11 王用檀香木為耶和華的殿和王宮做階梯,又為歌唱的人做琴瑟;猶大地從來沒有見過這樣的。
12 所羅門王除了回贈示巴女王所帶來的,凡她所提出的一切要求,所羅門王都送給她。於是女王和她臣僕轉回,到本國去了。
所羅門的財富
13 所羅門每年所得的金子,重六百六十六他連得, 14 另外還有從商人和貿易所收到的,以及阿拉伯諸王和各地的省長進貢給所羅門的金銀。 15 所羅門王用錘出來的金子打成二百面盾牌,每面盾牌用六百舍客勒錘出來的金子; 16 又用錘出來的金子打成三百面小盾牌,每面小盾牌用三百舍客勒金子。王把它們放在黎巴嫩林宮裏。 17 王又製造一個大的象牙寶座,包上純金。 18 寶座有六層臺階,又有金腳凳,與寶座相連。座位之處兩旁有扶手,靠近扶手有兩隻獅子站立。 19 六層臺階上有十二隻獅子站立,分站左邊和右邊;任何國度都沒有這樣做的。 20 所羅門王一切的飲器都是金的,黎巴嫩林宮裏所有的器皿都是純金的。在所羅門的日子,銀子算不了甚麼。 21 因王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去,他施船隻每三年一次把金、銀、象牙、猿猴、孔雀[b]運回來。
22 所羅門王的財寶與智慧勝過地上的眾王。 23 地上的眾王都求見所羅門的面,要聽 神放在他心裏的智慧。 24 他們各帶貢物,就是銀器、金器、衣服、兵器、香料、馬、騾子,每年都有一定的數量。 25 所羅門擁有給戰車和馬用的四千個棚子,還有一萬二千名騎兵,安置在屯車城,在耶路撒冷的王那裏。 26 所羅門統管諸王,從大河到非利士人的地,直到埃及的邊界。 27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭,香柏木多如謝非拉的桑樹。 28 有人從埃及[c]和各國為所羅門把馬匹運來。
所羅門去世
29 所羅門其餘的事,自始至終,不都寫在拿單先知的書上和示羅人亞希雅的《預言書》上,以及易多先見論尼八兒子耶羅波安的《默示書》上嗎? 30 所羅門在耶路撒冷作全以色列的王四十年。 31 所羅門與他祖先同睡,葬在他父親大衛的城裏,他兒子羅波安接續他作王。
Footnotes
9.4 「臺階」或譯「樓房」;「他上耶和華殿的臺階」:七十士譯本和其他古譯本是「他在耶和華殿裏所獻的燔祭」;參王上10.5。
9.21 「孔雀」或譯「狒狒」。
9.28 「埃及」可能不是南方的埃及,而是美索不達米亞北方的一國。
(和修本)

歷代誌的寫作目的
歷代誌的寫作時代是在被擄年間,書中的故事都是圍繞聖殿進行的。這一個聖殿已被毀,猶太人被擄他鄉,而且波斯王古列在位間的宗教思想開放的時代。歷代誌除了作為一個記錄及懷念過往的民族歷史的作外,最重要的是為了說服被擄在波斯中的猶太子民集合人馬回到耶路撒冷重建聖殿,這個寫作目的在歷代誌的最後一節極之明顯。可以想像的是猶太人被擄了已70年,足足三代人之後,民族身份認同和文化已被洗刷得所剩無幾,故作者以斯拉需要以歷代誌重新給予新一代猶太子孫的民族意識及歷史,感染猶太人回到故土再現輝煌。

輝煌的過去與未來
用這個背景去看歷代誌下第九章,作者的寫作意圖就很容易明白了。所羅門王在位年間就是猶太歷史中最輝煌的年代,示巴女王是來自南方的超級大國的國王,連示巴女王也向以色列進貢這麼多的貢品, 而且用大量文字描寫聖殿和皇宮的奢侈建築,又描述附近所有的王都來聽所羅門的講話,又寫「以後再沒有這樣」、「從來沒有見過這樣」的等表明所羅門王的時代是猶大史上最光輝的王朝。
這樣懷緬過往以色列有過如此輝煌的成就,大大提高了當時的讀者對以色列的民族優越感。另一方面,歷代誌整個故事也和聖殿緊緊相扣。在歷代誌中有成就的猶大朝代都是極度重視聖殿。除了所羅門王建造聖殿外,還有約沙法王、希西家王、約西亞王等等也因重視聖殿和敬拜耶和華神而令國力得到多次復興。這明示或暗示了當時的猶太子民只要回到故土耶路撒冷再建聖殿的話,必定令以色列民族再見當日的輝煌,萬國來朝、彊土無邊。

以斯拉的政治考慮
如果你是當時的波斯王古列,必定非常擔心這班人回到猶太地區後是不是會進行遊大獨立運動。但以斯拉在歷代誌的最後寫明古列王是被耶和華差派的使者,把古烈王也當做他們的一份子,也是被耶和華神眷顧的王,所以這樣可能令波斯王放心讓他們可回到故土重建聖殿。

文:Y9
圖:testifygod

【甦靈音樂台】甦靈音樂台上線喇 首次推出派台歌!!大製作!!

萬眾期待!甦靈教會終於有自己音樂台喇!

甦靈音樂台首次推出派台歌!!大製作!!!!

《教義永在心》 OT:封神

新視窗開啟

歌詞:

《教義永在心》

耶穌寶血灑罪人
人間眾罪何容忍
全因差你的父神 拯萬民

從此甘與主共盟 憑主不怕邪靈震
誓死宣告主大能 三一神
血耗盡 願能令我得永生
赦眾罪 得天地 

降世界 捨你的權能
我卻以背叛做懲罰
我獻祭 為能謝恩情
教義永在心

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【禱文】善惡顛倒 求主搭救善人

2021年3月14日(大齋期第四主日)崇拜禱文

創造萬有的主上帝,求你俯聽眾人的禱告。在這日益凶險,善惡顛倒的世道裏,我們除上帝以外無可依靠。唯有靠着上主的公義與慈愛,叫我們在苦難中得蒙安慰。

為香港的現在面對的景況,我們向祢祈禱。中共和港共政權借瘟疫政治,持續剝削人身自由,如今中共失去滲透香港的耐心,趁港人因瘟疫和惡法無力反抗時,決意剝奪港人的選舉權和被選舉權,讓少數媚共的既得利益階層成為代議士,使中共得以直接奴役港人。在制度崩壞之時,求主讓我們謙卑自省,明白民主的真締,明白上主掌權的盼望;願他朝香港重光之時,人們能夠以上主公平公義的價值管理我城,求主明鑑。

為我們當中各人的境況,我們向祢祈禱。我們當中有的仍然被政權窮追不捨地迫害,願祢搭救我們,叫那惡者失喪;有的因瘟疫政治失去工作,前路茫茫,願祢賜下平安和盼望;有的自己或親屬患病,雖見康復曙光,仍不時感心力交瘁,求主加力扶持,使我們不論健康順逆,仍能敬拜事奉你。

基督啊,祢是世界的真光,一直照亮我們眾人,感恩教會事工漸上軌道,願天父讓眾人各從其所,在上主祢安排的位置上竭力事奉,一生跟隨祢走到光明之處。

禱告奉主名求,聖子和聖父,聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡,阿門。

文:占士民
圖:Now TV

【查經筆記】SSS級難度經文:永遠瞓街的管家(路十六 1-13)

路加福音 十六: 1-13

16 耶 穌 又 對 門 徒 說 : 有 一 個 財 主 的 管 家 , 別 人 向 他 主 人 告 他 浪 費 主 人 的 財 物 。

主 人 叫 他 來 , 對 他 說 : 我 聽 見 你 這 事 怎 麼 樣 呢 ? 把 你 所 經 管 的 交 代 明 白 , 因 你 不 能 再 作 我 的 管 家 。

那 管 家 心 裡 說 : 主 人 辭 我 , 不 用 我 再 作 管 家 , 我 將 來 作 甚 麼 ? 鋤 地 呢 ? 無 力 ; 討 飯 呢 ? 怕 羞 。

我 知 道 怎 麼 行 , 好 叫 人 在 我 不 作 管 家 之 後 , 接 我 到 他 們 家 裡 去 。

於 是 把 欠 他 主 人 債 的 , 一 個 一 個 的 叫 了 來 , 問 頭 一 個 說 : 你 欠 我 主 人 多 少 ?

他 說 : 一 百 簍 ( 每 簍 約 五 十 斤 ) 油 。 管 家 說 : 拿 你 的 賬 , 快 坐 下 , 寫 五 十 。

又 問 一 個 說 : 你 欠 多 少 ? 他 說 : 一 百 石 麥 子 。 管 家 說 : 拿 你 的 賬 , 寫 八 十 。

主 人 就 誇 獎 這 不 義 的 管 家 做 事 聰 明 。 因 為 今 世 之 子 , 在 世 事 之 上 , 較 比 光 明 之 子 更 加 聰 明 。

我 又 告 訴 你 們 , 要 藉 著 那 不 義 的 錢 財 結 交 朋 友 , 到 了 錢 財 無 用 的 時 候 , 他 們 可 以 接 你 們 到 永 存 的 帳 幕 裡 去 。

10 人 在 最 小 的 事 上 忠 心 , 在 大 事 上 也 忠 心 ; 在 最 小 的 事 上 不 義 , 在 大 事 上 也 不 義 。

11 倘 若 你 們 在 不 義 的 錢 財 上 不 忠 心 , 誰 還 把 那 真 實 的 錢 財 託 付 你 們 呢 ?

12 倘 若 你 們 在 別 人 的 東 西 上 不 忠 心 , 誰 還 把 你 們 自 己 的 東 西 給 你 們 呢 ?

13 一 個 僕 人 不 能 事 奉 兩 個 主 ; 不 是 惡 這 個 愛 那 個 , 就 是 重 這 個 輕 那 個 。 你 們 不 能 又 事 奉 神 , 又 事 奉 瑪 門 。

查這段經文是超地獄級的挑戰, 不少教牧同工一看見路加福音16章,就知道這是傳統以來都很難解釋的經文,所以甚少教牧會用到這段經文去講道。我們查經當晚用了兩個多小時,合眾人之力都只能揣測到一點點皮毛。現在歸納出來,給往後有興趣查這段經文的弟兄姊妹參考一下。
困難由第八節開始,明明管家害慘了主人,主人還稱讚不義的管家聰明,這到底有什麼用意?
字面上不義的管家是精明的,精明的地方是針對在處理他自己那個時代的人,即是處理被解僱一事的人事問題上,比起門徒更加精明。
要注意的是,主人只是稱讚他精明,並不是稱讚他做得好,也不是稱讚他忠心,又或任何 合乎道德的用字。所以如果你試用心想像主人的語氣應該是用憤怒的語氣說:「這個管家 真聰明!聰明到透了!(然後是一堆粗口)」因為主人知道這管家使用了一個「好像」很聰明的方法為自己的未來鋪路,令自己被這個主人解僱後可能可以去那些欠他主人債的人那裏工作。
你會想,這個管家很聰明,我們這些光明之子不是應該學習這個不義的管家嗎?
但第九節是另外一段十分容易解錯的經文。一看見「永存的帳幕」這個詞語,有很多人都第一時間的神經反射反應會以為「永存的帳幕」就是指天家、天國,因帳幕使我們聯想到居所的意思。但在路加福音中,天國、天家的用字都不會用「永存的帳幕」這詞,而是準確地使用「神的國」 這詞,所以應該要排除「永存的帳幕」就是指天國、天家的意思。
那麼「永存的帳幕」一詞應是甚麼意思呢? 當時普遍的人大部分都住在屋子裏,只有居無定所、流浪的人才會住在帳幕裏去,所以帳幕的意思應該是代表居無定所、流浪、沒有收入、沒有工作,而且時間是永遠,即是指「永遠都沒有人會僱用這不義的管家」的意思。
如果我們這樣解「永存的帳幕」的話,後面10-12節中耶穌的解釋就會說得通了,因為管家既不忠心也是不義,所以沒有人會去收留他,不會把真正的錢財託付給他,而且因為他在管理別人的東西時不忠心,連原本應屬於他自己的東西和工作也失去了,而對地上的小事不忠不義的人,對天上的大事也是不忠不義的。
讀到這裏,你回頭再細味主人誇獎不義的管家做事聰明的意思,就會明白那個聰明並不是真聰明,只是小聰明,而且這個小聰明害了這管家自己。
可以想像的是因為這個不義的管家他對他原先的主人不忠心,所以在篡改他主人的帳簿時,暴露了自己是一個不忠心的管家,令欠他主人債的人也不會相信他是一個忠心的人,反而不會去僱用他,因他們也會想像這管家也會用同樣的方法去對待交託給他管理的財產,所以這個管家一定會去「永存的帳幕裏」,即是永遠瞓街了。
所以主人除了憤怒之外,應該在還有一點心涼。
當晚還有兩個步驟未處理,包括路加這樣寫給讀者提阿非羅大人想教訓他甚麼?在路加這樣教訓提阿非羅一事上,我們又學到甚麼?
暫時我們只有想到用這個進路去解釋,才能使前後經文沒有矛盾,希望大家再查的時候,有其他的合理解釋時能與我們分享。

文: Y9
圖:網絡

【禱文】求主審判流人血的政權

2021年3月7日(大齋期第三主日)崇拜禱文

耶和華萬軍之神啊,求祢聽我的禱告。我們何等的渴想祢,我們何等的要親近祢。我們要歌頌祢的能力,因為祢是我們的高臺,在患難的日子,祢是我們的避難所。在我們尋求前路時,我們更不要離棄祢,願祢也不要離棄我們。

為新西蘭的大地震,我們向祢禱告,願祢在這些天災中施恩。感恩祢的恩手遮蓋那地,讓當地即使在大地震裏亦未有造成重大人命傷亡。

求祢救我們脫離作孽的人,救我們脫離流人血的人。中共和港共政權連年對異見者的打壓,連年施行疫政,誘導人注射安全成疑的疫苗,甚至接連有人注射疫苗後引發疾病去世;中共則借機全面將其「愛國主義」植入香港。對於中共對其國內、新彊、香港以至世界等地行過種種流人血的惡事,我們願祢細察,我們願祢報應。願祢叫惡人滅亡,願祢的仇敵像羊羔的脂油,他們必要消失,像煙一般消失。願祢來幫助我們,拯救我們。我們定不離棄祢,願祢也不要離棄我們。那些受政權迫害的,願祢叫他們在患難的時候不羞愧,在饑荒的日子得飽足。

在遠方的緬甸,我們亦願祢施恩拯救當地的人民,叫那些流人血的政權歸於無有。

我們當中有仍受官司纏身的,願祢搭救;我們中亦有為前路憂心的,願祢賜下平安和信心。我們亦感恩先前患病的弟兄終康復過來。願祢加能賜力,叫他或是我們,不論疾病健康,仍然樂意服侍祢。願祢繼續帶領我們前行。

耶和華我的力量啊!我們要向祢歌唱:祢是我們的高臺,是向我們施慈愛的神。願祢在列國中間掌權,直到地極。

禱告奉主名求,聖子和聖父,聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡,阿門。

文:法師
圖:網絡-BBC News

【查經筆記】馬太版本的耶穌出生中三個特別之處 (太一18-25)

馬 太 福 音  一:18-25
18 耶 穌 基 督 降 生 的 事 記 在 下 面 : 他 母 親 馬 利 亞 已 經 許 配 了 約 瑟 , 還 沒 有 迎 娶 , 馬 利 亞 就 從 聖 靈 懷 了 孕 。

19 他 丈 夫 約 瑟 是 個 義 人 , 不 願 意 明 明 的 羞 辱 他 , 想 要 暗 暗 的 把 他 休 了 。

20 正 思 念 這 事 的 時 候 , 有 主 的 使 者 向 他 夢 中 顯 現 , 說 : 大 衛 的 子 孫 約 瑟 , 不 要 怕 ! 只 管 娶 過 你 的 妻 子 馬 利 亞 來 , 因 他 所 懷 的 孕 是 從 聖 靈 來 的 。

21 他 將 要 生 一 個 兒 子 , 你 要 給 他 起 名 叫 耶 穌 , 因 他 要 將 自 己 的 百 姓 從 罪 惡 裡 救 出 來 。

22 這 一 切 的 事 成 就 是 要 應 驗 主 藉 先 知 所 說 的 話 ,

23 說 : 必 有 童 女 懷 孕 生 子 ; 人 要 稱 他 的 名 為 以 馬 內 利 。 ( 以 馬 內 利 翻 出 來 就 是 神 與 我 們 同 在 。 )

24 約 瑟 醒 了 , 起 來 , 就 遵 著 主 使 者 的 吩 咐 把 妻 子 娶 過 來 ;

25 只 是 沒 有 和 他 同 房 , 等 他 生 了 兒 子 ( 有 古 卷 : 等 他 生 了 頭 胎 的 兒 子 ) , 就 給 他 起 名 叫 耶 穌 。

查經筆記:馬太版本的耶穌出生中三個特別之處

上年聖誕,教會傳道人陳到的講道以「如果你慶祝聖誕,伯利恆死去的嬰孩不會原諒你?」,預先已回應了不少教會為迎合今年香港的沉重的聖誕氣氛的講道主旋律「聖誕不值得太高興」、「耶穌降生所負的沉重代價」等,其徵結在於如何解釋「慶祝」一詞,詳情可再參閱該篇講道講章

今次我們再次查考這段經文,想再仔細搜索一下除了死去的伯利恆孩子外,還有沒有其他值得留意的地方。

我們今次留意到的地方包括:

  1. 運用眾先知塑造耶穌的身份
    馬太運用了4位舊約先知的話去堆砌耶穌的身份如下:
    「猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王要從你那裏出來,牧養我以色列民。」彌5:2
    「我從埃及召出我的兒子來。」何11:1
    「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭她兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。」耶31:15
    「他將稱為拿撒勒人」不詳,有說是賽11:1
    以上這些經文可能是那個時代猶太人由當時可能沒未完全成書的舊約經卷而來對彌賽亞的一些印象,為了表達馬太想表達的神學「耶穌就是他們民族期待已久的那一位彌賽亞,是以色列列祖偉人的混合體」,馬太有需要用一個故事去貫穿這多個預言,就編寫了這個東方博士與希律王的角力和耶穌一家流亡的旅程。
    有些人會質疑,應該是史實的耶穌故事應驗了預言,而不是先有預言後才塑造故事出來吧。但如小心比較一下馬太版本和路加版本的耶穌出生故事情節,描述的故事情節完全不同。
    例如馬太獨有東方博士/禮物/下埃及/殺小孩,路加獨有牧羊人/馬槽/上耶路撒冷/割禮(我們印象中的聖誕和聖境通常是兩個版本的混合體) 。所以我們偏向相信馬太和路加是就各自想表達的神學去塑造故事的不同版本。其實沒必要把兩個版本硬要合在一起當成歷史,只需明白兩個作者各自的用意。
  2. 劇情不如想像中緊湊
    再次細心觀察劇情的時間線,原來劇情未必如我們想像中緊湊。首先耶穌出生之後,才有幾個博士(聖經從沒說是3個) 從東方來耶路撒冷。博士與希律會面後,才差博士去伯利恆。博士見到耶穌時,耶穌已是個小孩子,博士獻完禮物後沒有向希律報告就回國了,約瑟就帶了全家往埃及,希律等了一段時間也不見東方博士才知道自己被愚弄,然後才下令殺小孩。
    事因這裡馬太並不是想描述一個劇情緊湊的追殺橋段,馬太的故事只需要貫穿到多位先知預言就足以表達他的「彌賽亞」神學了。
  3. 神秘異國色彩元素
    博士(術士)、東方、占星這些都是異國色彩的元素。為甚麼要用這個異國色彩如此重的人物去探訪耶穌一家呢?為甚麼是用異教的占星術去做GPS? 明明可以用祭司、文人、法利賽人、猶太人等等人物去探訪,偏偏要用異國術士。
    比較傳統的解釋是因為當時猶太人拒絕耶穌,所以特別用外邦味道特別濃的人物去歡迎耶穌到來世上。我們今次沒有時間深入探討,當然大家再查時也可以再思考其他可能的解釋。

文: Y9
圖: 網絡 – 基督教論壇報

【禱文】上主將臨,願祂憐憫

2020年12月20日(將臨期第四主日)崇拜禱文

慈悲仁愛的上主,我們同心感謝祢,我們感謝祢的降生,感謝祢為我們這群罪人而死,讓我們重新獲得生新命,得享從祢而來的盼望。在將臨期中,求祢讓我們思考祢的降生,帶給世人的盼望、信心、喜樂和平安,求主的愛常我們同在。

上主,我們藉著將臨期的時間,除了慶祝祢謙卑降生,亦反思我們在過去所犯的罪。我們沒有好好盡忠、在個人、家庭、教會、以至社會,有負作為祢的子民的責任。求主赦免我們在祢面前所犯的罪,並賜真理的靈常住我們內心,好讓我們活出真理。

上主,我們仍要為世界的疫情而禱告。疫情一波又一波的接腫而來,市民飽受當中所帶來不論經濟、工作、學習及社交活動的影響,無能政府施行無謂政策,操控市民日常行蹤,扼殺我們一直擁有的自由。我們祈求上主撕開政權透過瘟疫達致其邪惡目的之面具,讓市民明白即使防疫亦要時刻警醒,不因恐懼而為惡者留地步。我們又為因著疫情而生計受影響的人禱告,求主的平安與供應臨到所有受疫情影響的人,特別是那些因為疫情而失業的貧困大眾,求主憐憫。

上主,在慶祝祢降生的日子,我們仍記念那些因自由和公義而被困被害的人,他們有的失去自由,有的失去生命,他們慘遭政權欺壓,無法享受祢降生所帶來的平安,求主憐憫。又求主讓我們這群能夠倖存的人時刻儆醒,無負我們擁有祢所賜的生命氣息,求主眷顧。

在將臨期之時,看見世上仍然有貧窮、饑餓、壓迫、不公的時候,我們不敢過於歡樂,惟求上主施恩憐憫,帶領教會繼續前行,在地上作好見證,讓世人看見上主的榮光。

禱告奉主名求,聖父、聖子和聖靈,唯一上帝,一同永生,一同掌權,永世無盡。阿們。

撰文:WYH
圖:明報